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    《宋词大典》卷86(42501-43000篇)道丧可奈何,抱琴酒一卮

    音声菩萨    
    沁园春(戊辰岁寿攻愧舅) [宋代] 卢祖皋 台色齐辉,一点长庚,夜来更明。渐日添宫线,功催补衮,春回梅萼,香趁调羹。鹤禁班高,槐庭恩重,八帙骎骎人共荣。谁知道,纵身居公辅,心似书生。 东楼见说初成。有帘卷江山万里横...
  • 《宋词大典》卷87(43001-43500篇)一自醉中忘了,奈何酒后思量

    《宋词大典》卷87(43001-43500篇)一自醉中忘了,奈何酒后思量

    石为寿者相    
    不闻王蠋贤,绝脰由布衣。书成数千言,挥翰捷如飞。明朝伏阙下,儒冠翕相随。种李夺兵权,愤痛社稷危。抱书再诣阙,恸哭声犹悲。天意难遽回,人心□□离。时雍恣凶暴,纵兵欲屠之。马前森利刃,此时命垂丝。要领两不愿,相视情怡...
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    应身菩萨    
    现在佛虽然不在世,我们供养佛菩萨形像的场所,也可以称为道场。还有,学道的地方也能称为道场。在我们国家,普遍地称寺院为道场。 我们这里所说的“道场”,就是阿弥陀佛讲经说法的处所,叫道场。就是前面有三层含义,后面告诉我们,就是...
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    明心见性    
    何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。这里佛陀自问自答,上面接的是当菩萨发下尽度众生的大愿之后,却有没有任何众生得到解脱,“何以故”就是说这又是为什么呢?然后这里佛陀看上去喊的是须菩提,...
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    是寿者相    
    由于无所执,才能如《金刚经》所说「无人相、无我相、无众相、无寿者相」,才能发起无所得之菩萨行,如布施时不生布施想,所谓「不住色布施,不住声香味法布施……如是布施,不住于相」,乃至持戒、忍辱、禅定、精进时,亦如...
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    人相我相众生相寿者相    
    为何菩萨心中有佛的形象,有佛法的存在,反而被佛贬到地狱呢?因为《金刚经》已经清楚明白地说明了:“法尚应舍,何况非法。凡所有相,皆是虚妄。若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”自性如同虚空本来清净无一切相...