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16.天下万物生于有,有生于无赏析:天下万物都是生于看得见的具体事

简介: 16.天下万物生于有,有生于无赏析:天下万物都是生于看得见的具体事物,而看得见的具体事物却生于看不见的“道”。

人心是相互的,你让别人一步,别人才会敬你一尺。

不与君子计较,他会加倍奉还;不与小人计较,他会拿你无招。

宽容,貌似是让别人,实际是给自己的心开拓道路。

1.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候,丑就会显露出来了;众人都知道什么才是真正善的时候,恶就会由此而产生。

2.圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞;生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为,不用空洞的言辞教化而使民自化,这就像天地一样让万物按照自然发展而生长,它滋养了万物并不横加干涉;生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀。

3.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

赏析:天地没有意志,无所谓仁爱与否,它让万物自生自灭,就像对祭祀时草扎的小狗,既不偏爱也不轻视它;圣人没有偏见,无所谓爱与否,它让百姓自然生活,就像对祭祀时草扎的小狗,既不亲近谁也不歧视谁。

4.多言数穷,不如守中赏析:人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

5.后其身而身先,外其身而身存赏析:他把自己的利益掷于民众之后,民众却把他的利益捧在前头;他把自己的利益掷于身心之外,其身心却得以完美地存活。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道赏析:道德高尚的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争,它停留在众人所厌恶的低洼之地,所以说它的行为基本上符合道的原则。

7.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保赏析:办事要求过分圆满完美,不如停止不干;刀刃锤锻得太锋利,锋刃反而不能保持长久。

事业成功后就引身退隐,这是合乎天道的。

所以只有献身于治理天下,以为天下黎民谋福利为个人追求的人,才可以将天下托付给他。

11.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功,不自矜,故长。

夫唯不争,故天下莫能与之争赏析:不自以为能看见,所以看得分明;不自以为是,所以名声彰显;不居功自傲,所以功不可没;不自高自大,所以才能处人之上。

12.飘风不终朝,骤雨不终日赏析:狂风刮不到一早上,暴雨下不了一整天。

胜而不美,而美之者赏析:武力这个不祥之物并非有道君子所用的东西,不到万不得已君子不会运用武力,即使要用也恬淡处之,不会有逞强之意,即使打胜,也不会认为这是一件美事。

14.知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所者久,死而不亡者寿赏析:能够认识别人的人富有智慧,能够了解自己的人才算是明智;能够战胜别人的人是有力量的人,而能够战胜自己的人才称得上是一个真正意义上的强者;知道满足的人可称得上一个富有的人,勤于努力永不懈怠的人是有志气的人;不离开根本之点的人才能长久,身没而道犹存的人才可说是真正长寿的人。

15.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人赏析:鱼儿不能离开水面,行使国家主权的法典和律令,不能随便展示给他人。

16.天下万物生于有,有生于无赏析:天下万物都是生于看得见的具体事物,而看得见的具体事物却生于看不见的“道”。

道隐无名,夫唯道,善贷且成赏析:最大的方形没有角,最大的器物总是最后完成,最大的声音听起来好像无声,最大的形象反而无形象。

18.甚爱必大费,多藏必厚亡赏析:过分的吝惜必定招致更大的损失,过多的收藏必定招致更大的耗费。

19.大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷赏析:天下最美好的东西似乎也有缺欠,但它永远也用不坏,天下最充实的东西好像也有空虚,但它永远也用不完。

20.江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王赏析:江海之所以能够汇纳一切溪流成为所有河流之王,是因为它善于处在溪谷的下游,因此,即能汇溪流成为河之王。

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