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这句话就是陈澔在《礼记集说》中所注的:“人归其仁,神歆其德”。

简介: 这句话就是陈澔在《礼记集说》中所注的:“人归其仁,神歆其德”。

*节选自《群书治要礼记》第七集(全文共1105个字,阅读需6分钟)07:33〖其在人也。

〔箭〕篠也,篠竹,就是小竹子。

孔颖达说:“言人情备德由于有礼,譬如竹箭四时葱翠由于外有筠也。

”说人情之所以具备完美的德行,这是因为有礼,因为有礼的约束,才不能让人情随意地放纵。

这就如同竹箭,“竹”就是大竹子,“箭”就是小竹子。

“四时葱翠”,四季都是郁郁葱葱,因为外面有青皮。

又说:“人经夷险,不变其德,由礼使然,譬如松柏陵寒而郁茂,由其内心贞和故也。

”一个人虽然经历了各种各样的危险,无论是在风平浪静的时候,还是遇到了大风大浪的时候,都不改变他的德行。

这就如同“松柏陵寒而郁茂”,虽然经历了寒冷,但是它却郁郁葱葱,更加的繁茂。

”松柏有心吗,松柏的心是实心。

人有礼就象松柏有心,它的内心,“贞”就是正的意思,内心和正。

王懋竑说:“竹箭中虚,故以筠言;松柏中实,故以心言。

”之所以用竹箭来做比喻,就是竹箭的中间是虚心的,所以就用它的外皮来做比喻;而松柏的中间是实心的,所以用松柏的心来做比喻。

“竹箭有筠,饰于外者,似礼之文;松柏有心,主于内者,似礼之本。

”学礼可以使人既具有内在的本质,又有外在的文饰,这就是一个文质彬彬的君子。

所以“礼之于人,犹如竹箭之有青皮,松柏之有实心。

〗〔二者〕就是指竹和松,这是简称。

(竹:包括竹箭,大竹子、小竹子。

孔颖达说:“松、竹居于天下,比于众物,最得气之本也。

”松、竹居于天下,在天下的万物之中,松、竹最得气之根本。

〔贯〕就是经的意思。

王懋竑谓:“贯四时而不改柯易叶,犹所云‘虽之夷狄,不可弃也。

’”之所以用竹、箭、松、柏这四个东西来比喻经历了四季,但是它仍然是不凋零改易,就像一个人有了礼,能够外表柔韧,内心和泽,所以能够不变如一。

所以这句话翻译过来就是:竹与松居于天下,最得气之大本,故能历经寒暑而枝叶不凋零改易。

孔颖达疏:“谓于外疏远之处,与人谐和,于内亲近之处,无相怨恨,以其有礼接人,故内外协服也。

”一个君子有礼,则外能谐和,内无怨恨,无论远近的关系都能够处理好。

〖故物无不怀仁,鬼神飨德。

〗〔怀〕就是归的意思,归附。

这句话就是陈澔在《礼记集说》中所注的:“人归其仁,神歆其德”。

一个君子人有礼,能够内外谐和,因此万物无不因其仁心而归附,甚至连鬼神也向慕其德。


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这句话就是陈澔在《礼记集说》中所注的:“人归其仁,神歆其德”。

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